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全椒古代典籍丛书·憨山大师集(全三十册)
 
 
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编  著  者 释德清 定价 9000.00
责任编辑 靳诺(常规) ISBN 978-7-5013-6698-9
出版时间 2019-06-30 版次 B1
印刷时间 2019-06-30 印次 Y1
库存提示 无书 规格 精装,小16开,
丛  书  名 全椒古代典籍丛书
所属分类 哲学宗教
中图分类 Z429.48
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 
此集为《全椒古代典籍丛书》系列之一种。 全椒初建于西汉,今属安徽省,有2200多年的历史,自古文风昌盛,历代文人都热衷于著书立说,留下了一批宝贵的文化遗产。自宋代至民国,全椒文人编著的书目约有342种之多。一县之地而产出如此众多跨代久远的古籍,在全国当为罕见。而据历代《全椒县志》记载,椒人的许多著作在历史上产生了重大影响,有很高的历史、学术和艺术价值。为充分展示全椒的深厚文化底蕴,也为了更好的保护和传承优秀传统文化,政协全椒县委员会组织专家学者编辑整理了《全椒古代典籍丛书》。《丛书》计划分专题出版,如释德清、吴敬梓、薛时雨等人物著作的专题出版。本集《释德清集》全面搜辑整理释德清著作及其辑录的诗、文集等,收录国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、山东省图书馆、莱阳市图书馆等各省市图书馆,及北大、复旦、苏州大学等高校图书馆馆藏相关古籍。又在求全的基础上择优善本收录。
 
目录[ 滚动 - 展开 ]  
 
总目录
第一册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷一至三)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本
第二册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷四至七)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本
第三册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷八至十二)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本
第四册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷十三至十八)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本一
第五册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷十九至二十四)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本一
第六册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷,缺卷三十三)(卷二十五至三十五)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本一
第七册
憨山老人梦游集四十卷(存三十九卷)(卷三十六至四十)(明)释德清 撰
(明)释福善 录(明)释通炯 辑 清顺治十七年(1660)毛褒等刻本一
第八册
中庸直指不分卷(明)释德清 述 清光绪十年(1884)金陵刻经处刻本一
老子道德经解二卷(明) 释德清 撰 明刻本一四九
第九册
庄子内篇注七卷(明)释德清 撰 明天启元年(1621)管觉僊刻本一
第十册
观楞伽阿跋多罗宝经记四卷略科一卷(卷首至二下) (南朝宋)释求那跋陀罗 译
(明)释德清 笔记 明万历刻本一
第十一册
观楞伽阿跋多罗宝经记四卷略科一卷(卷三至四) (南朝宋)释求那跋陀罗 译
(明)释德清 笔记 明万历刻本一
第十二册
大乘起信论疏略二卷(唐)释法藏 疏 (明)释德清 纂略 明万历四十五年(1617)
径山化城寺刻本 一
大方广圆觉修多罗了义经直解二卷(唐)释佛陀多罗 译(明)释德清 解(明)程梦旸 较阅 明天启二年(1622)新安程梦旸刻本二三七
第十三册
妙法莲华经击节一卷(明)释德清撰 清乾隆三年(1738)刻本一
净宗法要一卷(明)释德清撰 清道光二十四年(1844)刻本九七
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷一至七)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一五五
第十四册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷八至十五)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第十五册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷十六至二十二)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第十六册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷二十三至三十)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一

第十七册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷三十一至三十五)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第十八册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷三十六至三十八)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第十九册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷三十九至四十四)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷四十五至五十一)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十一册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷五十二至五十九)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十二册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷六十至六十六)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十三册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷六十七至七十四)(唐)释实叉难陀 译
(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十四册
大方广佛华严经纲要八十卷附华严经行愿品全一卷(卷七十五至八十,华严经行愿品全一卷)
(唐)释实叉难陀 译(唐)释澄观 疏(明)释德清 提挈 清同治十年(1871)刻本一
第二十五册
肇论略注六卷(明) 释德清 撰 清光绪十四年(1888)金陵刻经处刻本一
大乘起信论直解二卷(明) 释德清 撰 清光绪十六年(1890)金陵刻经处刻本二七九
第二十六册
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议十卷补遗一卷悬镜一卷略科一卷(卷一至四)(明) 释德清 撰 清光绪二十年(1894)金陵刻经处刻本一
第二十七册
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议十卷补遗一卷悬镜一卷略科一卷(卷五至九)(明) 释德清 撰 清光绪二十年(1894)金陵刻经处刻本一
第二十八册
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议十卷补遗一卷悬镜一卷略科一卷(卷十)
(明) 释德清 撰 清光绪二十年(1894)金陵刻经处刻本一
妙法莲华经通义二十卷(卷一至七)(明)释德清 撰 清光绪三十四年(1908)金陵刻经处刻本一一九
第二十九册
妙法莲华经通义二十卷(卷八至十五)(明)释德清 撰 清光绪三十四年(1908)金陵刻经处刻本一
第三十册
妙法莲华经通义二十卷(卷十六至二十)(明)释德清 撰 清光绪三十四年(1908)金陵刻
经处刻本一
金刚决疑一卷(后秦)鸠摩罗什 译(明)释德清 撰 清末刻本二二三
般若波罗蜜多心经直说一卷(唐)玄奘法师 译(明) 释德清 述 清末刻本三四三
 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 
前言
明代自宣宗至穆宗一百多年间,佛教各宗都衰微不振。直至明神宗万历时期,佛教中名僧辈出,才形成了佛教在中国复兴的繁荣景象,其中以憨山德清、云栖祩宏、紫柏真可、蕅益智旭为代表的明末四大高僧在中国佛教史上占有重要的地位。而憨山大师更是四大高僧中极具传奇色彩的一位,他被贬南荒之地,却广传佛法,在南粤地区播撒佛学的种子,真正实践了君子固穷的儒家理念。憨山在粤五年,却使得他的学说名扬四海。在此期间,他不断追索三教义理,以一句“不知春秋,不能涉世;不知老庄,不能忘世;不参禅,不能出世”对三教进行定位。崇祯皇帝曾为憨山大师作《御赞憨山老和尚法像》云:“耆老和尚,何等行状?撑持法门,已作栋梁。受天子之钳锤,为佛祖之标榜。”
  憨山德清(1546—1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人。明末临济宗门下大师。憨山大师精通儒、释、道三家学说,主张三教融合。倡导禅净双修,教人念自性佛,其思想见解颇与六祖惠能相契。中国禅宗的祖庭曹溪一派,经过憨山的锐意经营,渐趋繁荣,因此也被认为是曹溪中兴祖师。憨山大师的母亲乃是虔诚的佛教徒,憨山七岁时叔父病逝,家庭氛围的熏陶、生离死别的痛楚都让年幼的憨山在心中酝酿着佛教的种子。十二岁时,终于下定决心入报恩寺从西林永宁和尚学习佛法及诗古文辞。十九岁时,因受到栖霞山云谷法会禅师启发,再次返回报恩寺受具足戒正式出家。
  隆庆五年(1571)以后,憨山大师先后游历五台山、嵩山以及山东崂山,与当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等人交游唱和,留下了大量诗文作品。万历九年(1581),万历皇帝母亲慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔,憨山大师和妙峰共建无遮会为道场回向,并讲论《华严玄谈》,听众近万人。此时的憨山大师已经在佛教界享有极高的声誉。万历十一年,皇太后遣使送三千金为他建庵居住,当时山东遭灾荒,他毫不犹豫地将此费用全数施舍给灾民。
  憨山大师在僧俗两界崇高的声望以及频繁的佛事活动触怒了当权者。万历二十三年,万历皇帝以“私创寺院”罪名将其充军广东雷州。在雷州的五年中,憨山大师时时解民倒悬,还以罪犯身份登坛开讲,奠定了岭南地区向佛的民风,开辟了当地的佛教风气。万历二十八年,入南华寺担任住持。三十一年因受到晚明三大疑案之一的“妖书案”牵累,再次流放雷州。至第二年朝廷大赦,憨山大师方返回南华寺。万历四十一年开始,他又遍历衡阳、九江、杭州、苏州等地,宣扬佛法,著书立说。天启三年(1623),憨山大师留下了“金口所演,尚成故纸,我又何为”的遗言圆寂。
  憨山大师一生著述宏富,版本又极为复杂。他圆寂后六年,即崇祯二年(1629),开始出现《憨山老人梦游全集》五卷本,只不过这个所谓的《全集》只收録了大师的法语,此一版本流传甚广,后被收入到《嘉兴藏》中。真正意义上的全集始于清顺治十七年(1660)钱谦益所编虞山本。虞山本校勘的底本乃是济航上人在栖壑禅师圆寂后从鼎湖购得的本子,世称鼎湖本。鼎湖本更接近于憨山著述原貌,疑似憨山原稿,虽早于虞山本,它的刊刻却在其后。钱编虞山本《全集》由当时著名的毛氏汲古阁刊刻,影响至为巨大。雍乾时期所编《乾隆大藏经》将虞山本拆分为五十五卷收入,现在广为学者所利用的《卐续藏经》中的《憨山老人梦游集》即从《乾隆大藏经》中而来。《卐续藏经》中的《梦游集》虽从《乾隆大藏经》中来,却依然参考虞山本做了点校工作,可见钱编虞山本的重要性。《中华大藏经》中所收《憨山大师梦游全集》也是依据《嘉兴藏》和《乾隆大藏经》的版本合成。《续修四库全书》则是完整收录了钱谦益编纂的虞山本,此本校勘精良,内容全面,较为完整地反映了憨山的著述情况。一九九七年和二○○六年,香港佛教法喜精舍和河北柏林禅院分别出版了《憨山大师法汇初集》《二集》和《憨山大师全集》。前者内容更为全面,然而究非善本,后者所依坊刻本及《续藏》本,舛误颇多。
  其实,号称全本的柏林禅院《憨山大师梦游全集》也并非真正意义上的全本。其中《中庸直指》《老子道德经发隐》《大乘起信论疏略》《净宗法要》等均未收入。此次所编《憨山大师集》广采善本,不论从数量还是从质量的角度来看,都可谓远迈先贤。本集共收憨山大师著述十六种,内容涵盖儒、道、佛三教及诗文等各个领域,是自有憨山文集以来最完整的一次结集。现存憨山著述中,《老子道德经发隐》因为见藏香港未能获得底本,颇为遗憾,请读者见谅!
  憨山大师是国际享有极高声誉的佛教宗师,目前已有众多学者从不同角度对他进行研讨。在此等情况下,一部精良的《憨山集》就显得颇为重要。但愿我们此次的编辑工作能够得到广大佛教爱好者和学术界的认可。另外,本书中所附提要借鉴冼玉清《广东释道著述考》颇多,特此鸣谢!
  编者才疏学浅,其中错漏在所难免,恳请广大学者批评指正!

《全椒古代典籍丛书》编纂委员会
二〇一九年五月三十日
 
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